Si l'on y croyait, à cette belle fête de Noël, au lieu de s'échapper dans les nuages théologiques, alors se développerait le culte de l'enfant. Alors les rois mages apporteraient leurs offrandes; non point des canons mais des livres, non point des casernes, mais des écoles. Car les enfants sont notre espérance.

Nous autres de la guerre nous avons dû laisser toute espérance; et pourquoi ? Parce que nos vieillards nous ont conduits d'erreurs en erreurs, enivrés qu'ils furent de gloire sans risque.

Mais aussi nous étions pris de court, occupés à faire tenir nos vieilles idées avec les nouvelles. Cependant les enfants naissent tout neufs. Ce sont des enfants de l'âge de pierre.

Ni la radio, ni le cinéma, ni la mitrailleuse, ni la loterie, ni le franc-papier n'ont changé un atome de leur précieuse albumine, ni de leurs sens fluides, ni de leur phosphore à penser. Ils ouvrent les mêmes yeux dans leur cinquième étage, qu'ils ouvraient sur les cavernes; sans la moindre buée de civilisation, sans le moindre préjugé, soyez-en sûrs. Ce sont de petits dieux, auxquels les mères font leur prière.

"Ne t'occupe point, disent-elles, de l'ascenseur ni du métro, ni de la boîte qui parle; occupe-toi seulement d'être un homme, de pouvoir ce que peut un homme, d'oser ce qu'il ose, et de penser selon ton équilibre propre. A quoi t'aideront quelques douzaines d'hommes-modèles, qui sont l'honneur de tout homme et sa vraie patrie. Homère, Shakespeare, Molière, Gœthe, Hugo, aussi bien qu'Archimède, Kepler, Descartes et Newton te prouveront que tous les hommes sont frères; car eux-mêmes ne forment qu'un grand pays.

Écoute-les, et n'écoute personne d'autre; car, avec grand souci du mieux, nous ne disons que bêtises aussitôt démenties. Nous allons te bâtir de grandes écoles, où les grands hommes pourront tenir; et c'est en leur compagnie que tu prendras toute la civilisation qui en vaut la peine, sans cesser d'être un barbare tout ingénu. Après quoi tu nous feras peur un peu, et bien plus encore aux vieillards à la barbe bouclée. Car les erreurs dans lesquelles nous sommes enlisés jusqu'aux genoux, tu n'en auras pas même l'idée, n'ayant fréquenté jusqu'à tes dix ans que les hommes éternels."

Tel est le chant de Noël. Tel est le chant des berceaux. Telle est la bonne nouvelle. Or, voyez comment les Caïphe et les Pilate regardent du côté des berceaux. Déjà ils font retentir le chant de guerre; déjà ils lancent par toutes les boîtes qui parlent les horribles lieux communs qui annoncent tous les maux, et, bien mieux, qui les glorifient. Les Sorbonnes, les Églises, les Temples, les synagogues préparent leurs syllogismes, non moins meurtriers que tes canons. Les Maréchaux offrent un petit sabre, avec la promesse d'un galon de fil et d'une jambe en acajou.

Je ne vois qu'une ressource; je la vois en quelques milliers d'instituteurs, injuriés tous les jours par Pilate et Caïphe, et qui n'y font pas même attention, soucieux seulement de ne pas laisser entrer dans la tendre cervelle les pensées de vieillards qui, depuis tant de siècles, font avorter l'homme.

Amis de l'enfance et sauveurs de l'enfance, je vous convie tous à l'arbre de Noël; j'y tiens beaucoup. Afin que les traîtres ne disent pas, devant cet arbre, que Jésus est né, et puis qu'il est mort, et que tout a recommencé comme auparavant. Mais au contraire chantez que Jésus est né; qu'il est né hier, qu'il naîtra demain, qu'il sauvera le monde, pourvu que Caïphe et Pilate ne le tuent pas avant ses trente ans. En foi de quoi vous ferez briller les mille lumières deux fois symboliques, puisqu'elles annoncent le printemps des arbres et le printemps de l'esprit.

Enfin qu'il soit juré, sur la tête de ces poussins d'hommes, que la protection des aînés s'étendra jusqu'à leurs vingt ans; car c'est l'âge critique des poussins d'hommes, et vous savez bien pourquoi. C'est l'âge où, déjà dans leur force, ils ont encore le délicat duvet d'honneur, qui les a bientôt lancés dans les airs et sous les eaux, trop dociles à la sagesse des vieillards selon laquelle une bonne précaution contre les très redoutables Jésus, c'est d'envoyer tuer et se faire tuer tout ce qui mérite de vivre.

Or, nous devons bien, nous autres mûrs et plus que mûrs, jurer que cette fois-ci, ce Noël-ci, nous sommes décidés à mourir pour eux, au lieu de leur demander jamais de mourir pour nous. Entendez bien. Ce serment fait ne veut pas dire que nous marcherons par quatre sans savoir où, avec la naïveté des poussins. Justement, nous serons rusés; et nos têtes rassises conviennent tout à fait pour discuter du genre de mort, des ennemis, des armes, et de la manière.

Non, certes, nous ne laisserons pas emmener nos précieux enfants par la main et avec de belles paroles. Mais plutôt nous formerons et maintiendrons notre haie de vétérans, derrière laquelle il y aura espérance que nos jeunes dépassent trente-trois ans. C'est l'âge où l'Homme-Dieu est tout à fait un homme.

Alain - Propos (Bibliothèque de la Pléiade - Tome 2 Page 1298).

Maj  21 12 09 *

Extraits : La dissidence du frère frère Tournié
(Article paru dans L'Express, spécial Carcassonne, du 12 mars 2009)

Franc-maçon le plus titré de Carcassonne, ancien grand maître adjoint du GO, il a claqué la porte de l'obédience pour fonder une fédération de loges indépendantes.

En 2002, l'affaire a fait grand bruit au Grand Orient de Carcassonne. L'un des frères les plus titrés de la ville, Jean-Yves Tournié, trente-troisième degré, ancien grand maître adjoint, décide, après trois décennies d'engagement, de rompre avec son obédience. Dans la lettre de démission qu'il envoie au vénérable de la loge Ysatis, le frère Tournié ne mâche pas ses mots: "Je t'adresse ma démission en étant soulagé de ne plus avoir affaire à l'hypocrisie de quelques-uns et au totalitarisme de certains autres ... Le Temple est encore loin !".

A l'origine de la rupture : l'utilisation du rite français moderne par le grand-maître d'alors, Alain Bauer pour, selon lui, renforcer son pouvoir sur le Grand Orient. La controverse tourne à l'affrontement. Viscéralement attaché au principe de la "loge libre et souveraine", Jean-Yves Tournié s'insurge contre cette "mainmise", à ses yeux redoutable, du sommet sur la base.

...

Ancien du Parisien Libéré, ex-patron de L'Indépendant à Carcassonne, aujourd'hui retraité, Jean-Yves Tournié est entré en maçonnerie dans un mélange d'enthousiasme et de fascination. Il a fait ses premiers pas d'apprenti en 1971 dans une loge parisienne, l'Internationale, un atelier progressiste, se souvient-il, composé d'avocats, de médecins, de journalistes, de hauts fonctionnaires. La franc-maçonnerie devient vite l'univers de Jean-Yves Tournié. Il y rencontre des personnages captivants. Après la chute du mur de Berlin, il est de ceux qui vont dans les pays de l'Est épauler la résurrection de la franc-maçonnerie.

Le frère Jean-Yves Tournié grimpe dans la hiérarchie. À deux reprises, en 1987, puis en 1994, il devient le grand maître adjoint du Grand Orient. À Carcassonne, à côté de la loge historique des Vrais Amis réunis, il suscite la création de deux nouvelles loges : Cité fraternelle en 1983 et Ysatis en 1984.

La suite de l'article a été supprimée, à la réception du commentaire suivant posté par le frère Jean-Yves Tournié, le 4 janvier 2009 :

"Nous avons quitté le GOTM, dont nous étions les principaux fondateurs, car le président, ancien G.M. du GODF, Simon Giovannaï, a été mis en examen pour escroquerie.

"Plus d'un frère et d'une sœur ont été tellement déçus de constater l'abîme existant entre les discours (et les écrits) et la réalité, que cinq loges libres (trois du Rite Français Moderne de 1783, une du REAA et une du RER) ainsi que le Grand Chapitre Général d'Occitanie-Catalogne-Méditerranée, ont quitté la structure, devenant d'ailleurs de plus en plus structurante.

"Encore une expérience difficile à vivre, mais qui ouvre d'autres horizons à ceux pour qui la liberté de la loge et sa souveraineté ne doivent pas être mises au service de quelques uns, rattrapés par les "affaires".

La maçonnerie des Bonaparte

Napoléon domestique les institutions avec le brio des dictateurs. Dès son arrivée au pouvoir, soucieux de renforcer sa mainmise sur la société, il perçoit les avantages qu'il pourrait tirer du contrôle de la Franc-Maçonnerie.

Discipliner et surveiller le Grand Orient pour en faire l'un des fidèles soutiens du Consulat puis de l'Empire : tel fut donc l'objectif de Bonaparte. Il s'est servi pour cela d'un homme, Cambacérès, second du régime et éminent maçon.

En échange d'une rationalisation de son organisation, il favorisa la renaissance de la franc-maçonnerie et l'érigea en une institution "officieuse et protégée". Après les premiers tâtonnements, il en confia les destinées au numéro deux du régime, Jean-Jacques-Régis de Cambacérès. La franc-maçonnerie devint alors un "véritable appareil idéologique" d'état.

Sur les 25 maréchaux d’Empire 17 sont Francs-Maçons, dont Bernadotte, Brune, Kellermann, Lannes, Mac Donald, Masséna, Mortier, Murat, Ney, Oudinot. Le Grand Maître est Joseph Bonaparte, le frère de l’Empereur.

Le Grand Orient connaît alors un grand développement dans les 139 départements que compte la France impériale à son apogée. Par ailleurs, dans toute l’Europe napoléonienne, la Maçonnerie impériale est l’outil de diffusion de la philosophie des Lumières, à laquelle étaient massivement restés fidèles les cadres de l’Empire.

Les principes philosophiques et religieux de la Révolution restent à l’honneur … Seules les questions politiques sont totalement proscrites ! Jérôme Bonaparte, roi de Westphalie et Murat, roi de Naples sont aussi Grands-Maîtres en leur royaume.

Cambacérès, le fédérateur.

Le parcours de Cambacérès éclaire le rôle des réseaux maçonniques dans l'ascension d'un homme qui devient le numéro deux du régime napoléonien. Né en 1753 à Montpellier, il est initié le 17 mai 1779 dans la loge l'Ancienne et la Réunion des Elus à Montpellier, loge affiliée au Grand Orient à partir de 1781.

Il y mène une activité importante au point d'être désigné comme député de plusieurs loges montpelliéraines au convent (assemblée annuelle) du Grand Orient. Comme les autres maçons, il met en sourdine ses activités maçonniques pendant la Terreur, mais participe au renouveau de l'ordre.

Il est présent notamment à la réunion de 150 frères des deux principales obédiences, la Grande Loge et le Grand Orient, marquant la naissance du Grand Orient de France en juin 1799, puis contribue avec Roëttiers de Montaleau, à la réorganisation des loges, profitant de ses fonctions de ministre de la Justice, puis de Second consul.

En 1803, Bonaparte lui demande d'arbitrer les querelles qui divisent le Grand Orient et la Grande Loge Ecossaise. Il s'emploie à favoriser leur union, en évitant de prendre parti, ce qui lui permettra d'apparaître comme un élément fédérateur des diverses branches de la maçonnerie.

De fait, il accepte la présidence de tous les rites maçonniques. Mais surtout, il est le protecteur de la franc-maçonnerie dont il veut faire un pilier du régime. Il déclare en 1812 : "Si l'Etat était en danger, j'appellerais autour de ma personne tous les enfants de la Veuve et, avec ce bataillon sacré, en marchant aux factieux, je prouverais au monde entier que l'Empereur n'a pas de plus fidèles sujets que les maçons français. "

Liens -  Historia N° 676 : Napoléon Empereur Des Francs Macons
              Napoléon franc-maçon 

Maj 12 12 09 *